miércoles, 13 de septiembre de 2017
02 - HUMAN ERRORS - Church-ing
La religión, no es más que la suma de lo que piensan en un momento concreto de la historia quienes se reconocen adeptos. La ignorancia de unos junto a la hipocresía de muchos conlleva a las aberraciones.
MAM
LA MIRADA DISTÓPICA - Introducción
"El arte no es un espejo para reflejar la realidad, sino un martillo para darle forma.”
Bertolt Brecht (1898-1956), dramaturgo y poeta alemán.
Las vivencias, los sentimientos, las sensaciones, las situaciones, nuestra vida se desarrolla sobre un escenario desdeñado que, por cotidiano, se nos muestra invisible y vacío mientras tendemos a colorear con ilusiones, esperanzas y utopías el decorado de nuestras manifestaciones oníricas.
Y es ahí, en ese escenario ordinario donde, a través de una mirada distópica, trato de agitar la forma de percibirlo actuando como un arúspice, extrayendo de las vísceras del entorno cotidiano la motivación necesaria que arrebate al observador esa reflexión dormida sobre lo que le rodea, incluso sobre sí mismo.
Una distopía se articula en una sociedad u entorno ficticio indeseable en sí mismo; un lugar donde no queremos estar ni vivir. Éstas no siempre tienen porqué manifestarse en un Armagedón ya que, de facto, en el momento que nuestra mente busca una utopía se lleva en la maleta una distopía. La teoría de la antítesis: el antecedente y el consecuente.
Y es que, siendo lacónico, se trata de reconducir los sentidos hacia los aspectos que trascienden lo aparente.
Nada debe permanecer incólume a nuestra mirada.
MAM
Reseña en web Canarias Cultura
Bertolt Brecht (1898-1956), dramaturgo y poeta alemán.
Las vivencias, los sentimientos, las sensaciones, las situaciones, nuestra vida se desarrolla sobre un escenario desdeñado que, por cotidiano, se nos muestra invisible y vacío mientras tendemos a colorear con ilusiones, esperanzas y utopías el decorado de nuestras manifestaciones oníricas.
Y es ahí, en ese escenario ordinario donde, a través de una mirada distópica, trato de agitar la forma de percibirlo actuando como un arúspice, extrayendo de las vísceras del entorno cotidiano la motivación necesaria que arrebate al observador esa reflexión dormida sobre lo que le rodea, incluso sobre sí mismo.
Una distopía se articula en una sociedad u entorno ficticio indeseable en sí mismo; un lugar donde no queremos estar ni vivir. Éstas no siempre tienen porqué manifestarse en un Armagedón ya que, de facto, en el momento que nuestra mente busca una utopía se lleva en la maleta una distopía. La teoría de la antítesis: el antecedente y el consecuente.
Y es que, siendo lacónico, se trata de reconducir los sentidos hacia los aspectos que trascienden lo aparente.
Nada debe permanecer incólume a nuestra mirada.
MAM
Reseña en web Canarias Cultura
08 - LA MIRADA DISTÓPICA - DRIVE - Iglesia de Santo Domingo - La Orotava
Puede que tus caminos sean solitarios, cimbrados, resbaladizos, oscuros, incluso tortuosos de conducir a primera vista. Puede que tus sentidos encuentren obstáculos que se levantan donde no los veías antes. Te propongo conducirlos hacia los aspectos que trascienden lo aparente para evitarlos. Simplemente mirando más allá de lo evidente. Siempre hay algo más.
"Drive carefully and come back soon"...
MAM
09 - LA MIRADA DISTÓPICA - LA PUERTA DE LA CONCEPCIÓN - Iglesia de La Concepción - La Orotava
Sereno ante la puerta que pronto traspasará, porque ya sabe como vencer al destino, atrincherándose en lo indestructible, o sea, en el momento presente. Viviendo el ahora en todo su abismo.
José Luis Sampedro (1917-2013)
Escritor, humanista y economista español.
10 - LA MIRADA DISTÓPICA - EPÍLOGO - Iglesia de La Concepción - La Orotava
Mi verdadera religión: adorar a la Intimidad en mi representación, sinceramente, sin otra finalidad; rendirme a la verdad viva y entregarme a quien sé que está en mí y yo en él.
Fernando González Ochoa, "El Brujo de Otraparte" (1895-1964)
Escritor, filósofo, diplomático y abogado colombiano.
11 - LA MIRADA DISTÓPICA - EL MAUSOLEO DEL MARQUÉS - Jardines de La Victoria - La Orotava
Silencio. ¡Cuán bello el silencio! Pero hay que aquietar este mundo interior. Hay muchos que gritan ahí dentro. El silencio es una conquista. No es el ruido externo lo que nos aturde; es el grito de las pasiones. No es aislarse; es desprenderse; el silencio no es un don sino un fruto difícil. Este silencio físico es apenas un medio para acallar la propia algarabía.
Fernando González Ochoa, "El Brujo de Otraparte" (1895-1964)
Escritor, filósofo, diplomático y abogado colombiano
12 - LA MIRADA DISTÓPICA - EL CAMINO DE SAN JUAN - Iglesia de San Juan - La Orotava
Pero la senda de los justos es como la luz brillante que va haciéndose más y más clara hasta que el día queda firmemente establecido. El camino de los inicuos es como las tinieblas; no han sabido en qué siguen tropezando.
Salomón (c. 1011 a.E.C. - c. 928 a.E.C.)
Último monarca del reino de Israel, hijo del rey David.
13 - LA MIRADA DISTÓPICA - EL DESIERTO DE CHANA - Parque Cultural Doña Chana - La Orotava
Hazte como un niño, ¡Hazte sordo y ciego! Tu propio yo ha de ser nonada, ¡Atraviesa todo ser y toda nada! Abandona el lugar, abandona el tiempo ¡Y también la imagen! Si vas sin camino por la senda estrecha, alcanzarás la huella del desierto.
Eckhart de Hochheim (1260–1328)
Teólogo y filósofo alemán.
14 - LA MIRADA DISTÓPICA - EL LICEO - Liceo de Taoro - La Orotava
Lo atroz es no querer saber quién eres, agua pasada, tierra quemada.
Joaquín Sabina (1949)
15 - LA MIRADA DISTÓPICA - CONCLUSIÓN EN LA CARRERA - Calle La Carrera - La Orotava
Solo se es libre cuando no se desea nada, y un ser perfectamente libre no debería desear nada. Y como yo no deseo nada, llego a la conclusión de que soy libre.
Boris Vian (1920-1959)
Novelista, poeta, dramaturgo, músico, ingeniero francés.
16 - LA MIRADA DISTÓPICA - BAJAR LOS PATOS - Playa de Los Patos - La Orotava
Se ha clausurado mi sala de baile, mi corazón no tiene ya la música de todas las playas de hoy, mas tendrá el silencio de todos los siglos.
Salvador Novo (1904-1974)
Ensayita, dramaturgo e historiador mexicano
17 - LA MIRADA DISTÓPICA - REGRESANDO AL BOLLULLO - Playa del Bollullo - La Orotava
A partir de cierto punto en adelante no hay regreso. Es el punto que hay que alcanzar.
Franz Kafka (1883-1924)
Escritor
SEXO SIN-TECHO - Introducción
"No existe el sexo... Sólo lo que hacemos con él.
"
Valerie Tasso, escritora y sexóloga francesa, 1969
En "Sexo sin-techo", la cámara de las sombras nos
traslada cuan funambulista por la delgada línea que divide la lujuria y el
escrúpulo, sumergiendo los sentidos entre el deseo y la prohibición. La
expresión figurativa del “homeless” en el contexto refleja el tabú y la
insumisión a lo desconocido al revelarnos herederos de una tradición que
siempre ha experimentado grandes dificultades para hablar sobre nuestros sexos
y sus deseos oscuros ignorando la astucia de los apetitos y su salacidad.
Es por esta seducción
universal del deseo, supremacía concreta del cuerpo que arrastra al auriga
fantasma de la psique, que el sexo se diluye y se sublima como poder - pues no
hay nada tan incontrovertiblemente cierto, nada que englobe y estremezca tanto,
ni ejerza una persuasión tan fuerte más allá de sofismas, credos, metafísica,
idiosincracias, dogmas y palabras- donde solo la muerte es igual de real al ser
el amor impalpable como el cielo, tan sujeto a las emociones y no a los
sentidos.
Y este poder es permisividad, o la capacidad de hacer y
transformar el mundo dejándoselo también ver al otro; pero también es
prohibición manifestado en el control, la negación, la neurosis, y la
impenetrabilidad a través del tabú como castigo sobre la libertad.
Aun así, "Sexo sin-techo" permite una amplia
libertad de interpretación sobre la base de estos mínimos fundamentos para
debatir a solas o acompañada/o sobre nuestras neuras dejando preguntas en el
aire: ¿dónde radica el equilibrio entre permisividad y prohibición? e incluso
¿dónde se ubica el "techo" de ese poder, o los extremos?.
"El arte del sexo es el arte de controlar el
descontrol"
Paulo Coelho, novelista, dramaturgo y letrista brasileño,
1947
MAM
UCRONÍA - Introducción
INTRODUCCIÓN A LA OBRA
Lo primero que se requiere para construir una ucronía es
elegir el nudo histórico inicial en el cual se va a introducir la alteración
que puede ser un proceso, como la Revolución Industrial o la caída del Imperio
Romano, e incluso un hecho, como el Descubrimiento de América.
En esta obra, por ejemplo, se plantea la alternativa histórica de que las islas hubieran sido fagocitadas por la Corona Británica aquel mes de julio de 1797 tras una contundente victoria de Nelson, y que en ellas se hubiese desarrollado una inquietante revolución industrial y económica.
La escena fotografiada no se sitúa en la actualidad, simplemente para poder transformar el juego
de la ucronía en una pura utopía.
SOBRE LA UCRONÍA
La ucronía es una reconstrucción histórica que se caracteriza en que la trama transcurre en un contexto desarrollado a partir de un punto en el pasado en el que algún suceso sucedió de forma diferente a la realidad acontecida y en donde se teoriza sobre escenarios alternativos ficticios, en los cuales los hechos se han desarrollado de forma diferente a como actualmente los conocemos.
"La nariz de Cleopatra: si hubiese sido un poco más corta, toda la faz de la tierra habría cambiado…"
Éttienne Pascal (1616-1651) Pensamientos.
Fue en 1876, cuando Charles Renouvier (1815-1903), filósofo y escritor francés, acuñó el término en su obra “Ucronía: La utopía en la historia”, referenciando que si la utopía es lo que no existe en ningún lugar, la ucronía es lo que no existe en ningún tiempo. Con esta obra se proponía profundizar la crítica del poder temporal de la Iglesia, guiado por el ideal kantiano de encerrar a “la religión dentro de los límites de la razón”, imaginando el desarrollo de la civilización occidental si el cristianismo y el despotismo militar no hubiesen triunfado en el Imperio romano del siglo II.
Arnold Toynbee (1889-1975), historiador británico, imaginó que si en la primera batalla de Poitiers, los francos de Carlos Martel hubiesen sido derrotados por los árabes, hoy se enseñaría el Corán en Oxford y la mayoría de las aerolíneas ofrecerían vuelos a La Meca.
Estos mundos alternativos o paralelos, nacidos de una distorsión de la realidad, son a la ficción literaria o gráfica lo que el expresionismo es a la pintura.
MAM
EL CONTRAUNIVERSO - Introducción
Co-lectura
de “El Segundo Sexo” de Simone de Beavouir (1909-1986).
La
conciencia sexuada.
“Si ya no
hay hoy femineidad, es que no la ha habido nunca” (Beauvoir).
Principio
ontológico.
”No es lo
mismo rechazar el travestismo universalista de lo masculino que rechazar todo
aquello que se presenta universalista por entender que es masculino”. La
primera interpretación genera una atinada crítica al androcentrismo mientras
que la segunda lo impide" (Celia Amorós).
"El ser
humano, o su deconstrucción lingüística hacia la liberación femenina. Ésta no
tiende a un futuro en el que los sexos desaparezcan sino, por el contrario, a
uno en el que ellos puedan convivir amistosamente y sin jerarquías sexuales" (Abellón).
"Ello no
implica abolir al varón ni a la mujer, menos aún pretender su homologación,
sino acabar con su dependencia opresora o, en términos coetáneos: “lo genéricamente
humano debe ser deconstruído” (Celia Amorós).
¿Lo
humano?...¿El ser humano?...¿La mente tiene sexo?...
"Predicar
dichas nociones de ambos sexos por su mera subsunción a la categoría de lo humano
es una formulación abstracta" (Beauvoir).
Ni machismo,
ni exacerbación del feminismo. Son estigmas. Los radicalismos son absurdos en cualquier
ámbito. Somos responsables y culpables de nuestra actitud, sin buscar justificarnos en
la distinción de géneros, no reconociendo ni admitiendo pragmáticamente que en
realidad somos diferentes. Aquí, igualdad y diversidad son términos antagonistas. Y hay que aplicar
el pragmatismo, sí, porque se opone a que los significados que tenemos
estigmatizados prevalezcan sobre nuestra inerme realidad. Y porque es en la
diferencia, así como en todas las divergencias en general, donde se encuentra
la dinámica del convivir y nuestra aceptación como mortales actores.
Dinámica, pensamiento, búsqueda, interrelación, conciencia. Propongo una eiségesis.
El verso de
la fémina y su contrauniverso.
MAM
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